всем привет ето агитпроп по живому давненько в нашей студии не было гостей из уфы это шутка конечно потому что необъяснимой причине именно уфа поставляет участников нашей передачи в конвейерном режиме рауф фаткуллин руководители марксистского кружка энгельс город уфа добрый вечер а уж спасибо за тоже проделал такой большой путь для того чтобы предстать перед наши светлые очи спасибо что пригласили у нас заочно в левых кружках объединениях партиях ведется некоторая дискуссия собственно это и объясняет почему пригласили то ли значит нужно основной упор делать на теорию потому что плохо мы теорию знаем а без теории как известно смерть то ли все таки хватит был болтология хватит точить лясы хватит просиживать зады в библиотеках и надо уже чего то делать надо практикой подтверждать свои взгляды свои убеждения как надел смотришь ты ну дело в том что такой вопрос он вообще возникает из-за неправильного подхода к действительности то есть рассматривать теории практику как какие-то 2 ряда положенные вещи в которых можно выбрать либо одну либо другую это в корне неверно то есть надо понимать что теория оно существует только внутри практике то есть не как нечто внешнее наравне с практика а именно внутри из практиков внутри практики и отсюда как раз таки и возникает понимание что нужно заниматься теорией именно для того чтобы успешно осуществлять практику и причем очевидность этого такого понимания она она все всем понятно когда дело не идет о марксизме о революционном движении то есть когда мы говорим о как у какой-то вот практической деятельности людей в какой бы то ни было сфере строительства значит не знаю там производству чего то и так далее а то есть для всех понятно что нужно учиться и нужно делать то есть они нам не нужны только там архитекторы допустим или только строители это работает только в целом только вместе но когда мы значит обращаем свой взор к вопросу о том что делать касательно коммунистического движения то у нас вот возникают вот такие вот проблемы даче чем заниматься только теорий или только практику раз когда он говорил практика понятно же что эта штука небезопасная практика означает что нужно идти в народ что нужно идти в трудовые коллективы говорить с рабочими нужно помогать учреждать профсоюза вести пропагандистскую деятельность давить не у всех и не всегда на это есть силы и необходимая решимость провели в то время как теория эта штука такая довольно расслабленно и можно поспорить можно не совпасть во взглядах на диалектику на гегеля на энгельса на маркса на каком грамши или грамши верно и поэтому тех кто занимается теории те кто то есть понятно что наверное нужно и то и другое и поэтому тех кто занимается теорий нередко практике обвиняют в том что они ну такие крысы лабораторные чураются реальный реальных дел ну совершенно верно такое мнение но имеет под собой основание потому что мы можем встретить сотни кружков которых люди просто собираются вечером в пятницу и вместо того чтобы как все нормальные люди идти в бар ну или в крайнем случае смотреть телевизор дома они вот собираются и обсуждают гегеля значит маркс и энгельс и ленин на кого бы то ни было и соответственно обсуждает обсуждает и потом со спокойной совестью возросли вылезаем делам дак телевизору когда но действительно к марксистским кружкам коммунистическому движению такие люди имеют опосредованное отношение и их отношение заключается в том что они читают маркса они донцова например и собственно говоря вот на этом их участие их отношения коммунистическому движению заканчивается объясню как надо теоретическая работа это именно работа то есть это нужно изучать то есть не просто читать что вы для того чтобы для того чтобы обсудить и поспорить то есть всегда нужно понимать то что как я уже говорил раньше то что теория она действительно существует как теория только внутри практике именно подходить нужно к чтению именно из практических целей то есть если вы просто читаете науку логике потому что ленин сказал когда-то что нельзя вполне понять капитал маркса но и так далее говорит профессор попов ну да и профессор попов в том числе то есть если это единственное основание почему вы читаете науку логики гегеля то лучше не делайте этого лучше пойдите в пятницу и посидите с друзьями это намного полезнее будет а как надо тогда еще раз повторю вопрос нужно подходить именно практически то есть и в тип телок теоретических вопросах и это играет огромную роль что значит подходить происходить берем научу логик я ее открываю у меня тот же ум за разум заходит на 10 страниц где я найду точку соприкосновения с реальной действительностью и с практикой в этой книге понимаете в чем дело если вы подходите к науки логики значит в надежде найти зачем вам читать эту книгу то на мой взгляд это не совсем верный подход вам нужно до этого пройти определенный путь в котором бы вы уже знали по пройдя которой вы бы уже знали а для чего вам нужно это наука логики ну то есть никто же просто так не читает я не знаю там телефонные справочники ну есть конечно исключения да когда иногда люди читают состав освежитель воздуха но мы оба эти ситуации откладываем то есть когда мы читаем любую книгу опять же да если мы не касаемся коммунистического движения то мы всегда знаем да зачем мы это читаем для чего нам нужен гегель сегодня дело в том что гегель это вершина философии вершины философии который подытоживает все ее предыдущие развитие тут поэтому чтобы ответить вопрос зачем нам нужен гегель нам нужно знать что такое философия если вкратце то философия это наука о мышлении опять же тут надо понимать что что понимается под мышление под мышлением понимается отражение отражения действительности то есть не какой-то опять же до ряда положено и вот есть у нас действительность есть у нас мышление вот они как-то внешним образом друг другу значит взаимодействует а мышление это то что существует внутри действительности и поэтому и она существует и суть этого мышления заключается в том что оно отражает этой действительности собственной отдельные природы у мышление нету вся его суть заключается в том что оно отражает с этим определились и вот философия она как раз изучает вот это вот мышление в его всеобщих формах то есть вообще в чем заключается революционность немецкой классической философии которую так хвалили маркс энгельс и ленин тот же самый до в двадцать девятом доме философских тетрадях заключается в том что если до немецкой классической философии начиная там со стойков которые не верны тироль аристотеля мышление понималось только в его речевой функции в речевой форме то есть то что существует в речь вот это вот у нас есть мышление все остальное это то есть либо какие-то воплощение уже этого мышления то есть последующие либо вообще никакое не мышление вот и это формально логическое такое понимание она вот просуществовала вплоть до немецкого физической философии но уже начиная с канта появляется понимание о том что что что что то здесь не так почему вот эти правила которые там создана аристотелем 2000 лет назад они вот никак не развивается в то время как вся остальная наука сделала огромный шаг вперед кант конечно из этого сделал вывод о том что ну собственно формально лойко на есть нечто завершенное но помимо этого он еще делает очень интересное замечание которое и послужило развитию дальнейшему философии и соответственно появлению но марте чуть позже он замечает о том что для того чтобы существовало вот это вот формальная логика нужно что то еще то есть она из самой себя не может объяснить себя ну ты понимаешь что у тебя сейчас уставлены тысячи недоуменных глаз потому что мы ввели сейчас в разговор понятие формальная логика не объяснив что это такое мы и говорим вроде бы агидели но уже отвлеклись и на аристотеля и на канта и все с нетерпением ждут куда же рауф нас приведет да я я сейчас все объясню то есть тут у него появляется понимание того что настоящими формами мышления является не правило формальной логики например запрет противоречия и там производные от него еще три правила а являются категории ну то есть причина следствия сущность количество основания их там очень очень много то есть вот это является действительными формами мышления а формально-логические правило они как бы надстраиваются на нем и действительно если мы посмотрим на на самый простой вот силлогизм до аристотель ски который во всех учебниках по формальной логики есть значит он звучит так у нас вот есть две посылки все люди смертны первая посылка вторая посылка сократ есть человек и умозаключение из этой посылки сократ смертен так для того чтобы вот и значит формально логика она объясняет там как это почему то есть каким образом у нас из двух истинных посылок получилось 3 истины но формально логика никогда не объяснит вам что для того чтобы вообще понять вот эти слова вам нужно знать как соотносится например единичное многое то есть если вы не понимаете что такое единичный что такое много а в истории человечества были такие времена когда люди просто еще этого не знали и в истории каждого отдельного индивида существует такой возраст когда человек ну этого еще не знает ребенок если вы этого не знаете вы не вы не понимаете как первые две фразы вообще друг с другом соотносятся если вы не знаете категории причины и следствия то вы вообще не понимаете что значит что из истинности двух первых посылок выходят следует третья посылка то есть для вас ну то есть представьте что вы не знаете вот эти хотя бы категории до для вас вот эти вот фразы которые кажутся логичными датой что третье следует из первых двух для вас это выглядит ну примерно как фразы за окном вечер дважды два равно четыре и лондон столица великобритании то есть никакой связи нет то есть я правильно понимаю что категории это кирпичи из которых сложено формальная логика на которых основана формальная логика то есть это категории и связь этих категорий до законы диалектической логики которые как раз вот и изучает вот это вот все они являются законами мышление во всех формах так в том числе и в языковой форме и заслуга гегеля как раз в том что ну там то есть и фихте и шеллинг тоже развивали вот это понимание до вносили свой вклад заслуга гегеля заключается в том что он показал что мышление она собственно говоря существует не только в языковой форме то есть когда человек создает что-то делает он может даже это и не проговаривать но тем не менее мы видим что в продукте который он сделал заключено мышление то есть без мышления этого невозможно сделать так ну или другой пример да то есть если допустим ваша девушка говорит что она вас любит но при этом изменяет вам постоянно то чему вы поверите тому что она говорит или тому что она делает понятно что практика практическая часть она имеет больший вес способ по сравнению со слова и она является отражением мышления тоже да да так так вот и егерь поэтому показав что мышление существует не только в словесной форме а еще и в других формах до вовне словесных в практике он говорит о том что нужно искать поэтому вот эти вот изучать законы мышления как такового мышления вообще потому что если мы будем изучать законы только словесной формы и говорить о том что это законы значит присущей вообще всему мышлению там и этим впадем в иллюзию надо изучать всеобщие законы мышления так всеобщие законы мышления и тогда мы поймем ее откуда берется эта формальная логика и многие другие интересные вещи и гегель этим и занимается вот в своей науки логики или в энциклопедия философских наук и там и там по три тома он изучает категории он изучает категории другое дело что будучи идеалистом да они у него там одна категория сама порождает другую да и в конце концов значит у нас вот абсолютный дух познает сам себя марксизм ставит гегеля с головы на ноги правильно да и значит категории превращаются во что категории превращаются формы мышления но формы мышления который и появляются не от куда то там за ухо не из воздуха из объективных обстоятельств из человеческого бытия да да из человеческой жизнедеятельности то есть ленин говорил о том что категории это миллионы раз от начат повторены человеческие операция если я не ошибаюсь я не очень силен в точных цитатах смысл такой то есть человек практически осваивает действительность и когда он видит всеобщее вот эти вот связи то есть связи которые действуют не только в каком-то пуском в узком сегменте его жизнедеятельности до которые наблюдаются и тут и там и там и там везде то этот человек потом видишь тоже есть что-то общее общие связи и вот так вот и появляются категорий то есть например детстве у меня была такая ситуация когда мы гуляли с отцом и он меня спросил вот смотри видишь деревья колышется как ты думаешь почему они колышутся как потому что ветер дует говорит ну хорошо а почему ветер дует я так подумал подумал и сказал ну потому что листья колышется и они вот как бы толкает воздух я был маленький сразу скажу это не недавно была вот то есть здесь что мы видим мы здесь видим то что человек еще не оперирует причинно-следственными связями как всеобщими категориями то есть понятно что ребенок он видит причинно-следственные связи но на каком своем узком сегменте то есть если он допустим наступит на игрушку она сломается он не сможет играть это у него есть дальше если он там плохо что-то сделай да плохо поступят его родителя накажет это он понимает но это еще не владение диалектики до диалектическим и категориями а если он значит видит вот эти категории как всеобщее причем он может даже не знать там да вот это точно определение слова ряда что такую причинность что такое следствие что такое субстанция но если он понимает реальность не зная определение в советы могут вам своего бытия да да да если он действует соответствии с ними то это значит что он владеет этими категориями так и это нам нужно для чего мы таким образом должны приблизиться к пониманию в диалектике к тому что такое диалектикой ну на как бы на определенном этапе да да то есть газовой объясним что такое диалектика а потом расскажем зачем она нужна марксист у который руководит кружком в башкирии уфе диалектика дело в том что диалектика она со времён зарождения философия она развивалась отдельно от логики отдельно теорий познани это были три такие науки которые как бы вот развивались самостоятельно там как-то из извивались и так далее но в марксизме они сливаются в одну большую науку неважно какой называть диалектика логика или теория познания как говорил ленин не нужно трех слов это одно и то же диалектика как отражение всеобщих законов природы и общества и мышления и логика современно диалектическая логика да то есть неформальная не top которая характерна для языка логик которая исследует мышление во всем его богатства всех формах это то же самое что и диалекте это те же самые те же самые всеобщие законы природы общества и бытия а вот скептики говорят не существует таких всеобщих законов это некая притянутость за уши попытка выдать желаемое за действительность за действительное как-то можно научно подтвердить что эти законы действительно имеют всеобщий характер диалектические законы ну например энгельс всю свою работу до посвятил диалектика природы в анти during и у него есть люцифер бочки конце ними с классической философии но там поменьше он посвящает он показывает вот эти вот примеры где они существуют как они встречаются да как они действуют и так далее то есть у гегеля например его те же самые вот наука логики энциклопедия философских наук они вот все об этом особенно вторые тома и там и там но дело в том что скептики говорят и даже субъективные идеалисты они говорят то что вообще этого мира до может не существовать вы просто плод моей фантазии но тут опять же дело в подходе сказать можно что угодно то как человек действует вот на что надо смотреть а действует человек всегда в соответствии с теми или иными законами в том числе и с законами диалектики не можно же всегда представить что действие человека это тоже лишь плод чьей-то фантазии представить можно все что угодно но дело в том чтобы посмотреть как и как она на самом деле здесь мы подходим к непримиримости взглядов двух концепций материалистические и идеалистические это не совсем то что нас интересует а все-таки давай мы оборвали линию вот мы чуть-чуть проговорили что такое диалектика мы примерно поняли зачем читать гегеля дальше где же переход в ту самую практику которая имеет отношение к нашей повседневной ну в общем то болезненные тяжелой действительности мы слушаем тебя сколько уже 20 а пока ничего что имело бы отношения вот к реальной жизни где где грязь где борьба где неравенство где несправедливость где смычка где переход смычка заключается в том что теперь мы знаем что нам нужно делать чтобы правильно отражать эту действительность как чтобы правильно мыслить и и то есть делать мыслить и действительность так как это делал маркс адекватно отражать действительность в ее целостности в ее развития собственно говорят что и сделал маркс если брать экономическую действительность то имеется ввиду его работа капитал так мы овладели методом маркса предположим до пройдя через все эти этапы которые ты коротко описал и давай применим этот метод к тому что происходит вокруг нас сегодня и где наконец будет практическая реализация того что мы изучили практическая реализация как раз таки и заключается в том что мы смотрим эту действительность мы хотим мы этого или не хотим мы его как-то отражаем и чтобы действовать адекватно этой действительности чтобы опять же преобразовать ее да они просто объяснить как это говорилось в тезисе ферба he в одном из чтобы преобразовать эту действительность мы должны адекватно и отразить так давай отразим нашу российскую действительность на примере предположим города уфа ну если имеется ввиду экономическая до от отражения то есть то мы можем посмотреть состав промышленности который определяет все остальное но тут к я тут конечно такой тонкий момент потому что я сказал что нужно отражать действительность моменте в плане развития и в плане целостности и тут мы понимаем что положение города уфа как так такой какой она есть действительности она объяснено сама из себя быть не может для того чтобы понять что происходит все в действительности мы должны посмотреть что уфа уфа да она какую роль оно играет ну скажем в пределах россии а еще лучше в пределах мира то есть если мы не видим картину целиком давай посмотрим можно картину целиком да сейчас живем в капитализме в его как сказать этапе да на этапе известным как империализм но об этом уже ленин подробно рассказывал и другие не менее известные авторы так соответственно мы живем в канун социалистических революций то и наша задача содействовать им что заставляет нас думать что мы живем в канун нет но есть как бы огромное количество литературы до которые посвящены этому которые подробно это освещают если говорить кратко то мы живем в такое время когда противоречия капитализма они достигают своего наивысшего пика и мы это видим сейчас мы повсеместно то есть если когда маркс писал да когда говорят что марс устарел он там давно жил он писал когда еще происходили с происходило война с между буржуазией и дворянством вот еще в еще в те времена и когда он говорил о том что останется всего 2 класса пролетариата и буржуазии но некоторые так подумали что у него не все в порядке с головой тем не менее что мы видим сегодня мы видим сегодня что пролетариат составляется абсолютное большинство населения этого в среднем где-то 80 90 процентов по статистическим данным вот всего населения земного шара представляет собой именно пролетариата есть тут конечно пролетариат нам делится допустим на сельский городской пролетариат или и там на пролетариат умственного или физического труда то есть там есть свои определенные деление которые ну там для других научных целей до служит мы в конечном счете для практических естественно и есть небольшая горстка капиталистов которые если еще опять же во времена маркса они еще выполняли какую-то организующую роль до такой-то контролирующий то есть выполняли какие-то полезные так скажем функции то сегодня мы видим что огромные транснациональной корпорации в которых занято гигантское количество людей которые производят гигантское количество продуктов находится собственности у человека который уже ничего не делает он не организует он не придумывает какие-то не рационализаторские решения он не ведет учет и контроль что там и как производится и как значит производить дальше да он не значит не задумывается о том как бы получше там что-то сделать улучшить и так далее все это делает либо значит непосредственные производители либо значит бухгалтера до какой-то административный корпус пролетариата либо там топ-менеджера ну то есть возникает то самое проклятая главное противоречия капитализма между общественным характером производства частного характера присвоения хотя тебе скажут что а вот нет акционеры крупных корпораций уже давным давно не устанавливаем и эти акционеры ими могут быть пенсионные фонды структура акционерного капитала размыто и вообще сегодня гораздо выше роль наемных менеджеров управляющих нежели реальных собственников и поэтому вся ваша марксистская теория как раз устарела а мы живем совершенно другом на совершенно другом отрезке и в общем требуется новая теория акционерное общество появления акционерных обществ она действительно и есть такой этап до которая отличает значит от первоначального такого капитализма который еще был маркса до то есть появляется акционерное общество но по сути они ничего не меняют то есть люди которые просто владеют они наоборот даже подтверждают то есть люди которые владеют акциями они получают прибыль ничего при этом не делая но просто нет конкретного человека который бы извлекал эту самую прибыль это это акционерная структура может быть чрезвычайно сложна капитал тот может быть распилен среди десятками и сотнями тысяч человек и к которой кстати нередко сами по себе являются пролетариями что на это скажешь ну дело в том что распыление опять же она бывает разное я писал 2015 году монополизация рынка автотранспортных перевозок тогда если помните были забастовки дальнобойщиков вот и часть левых и коммунистических организации они вот активно поддерживали значит пройдете протесты и говорили о том что вот вот вот начинается поднимается волна так это испарился да я с этим спорил я показывал что если я не перепутал цифры данному меня всегда можно прочитать поправит общий смысл в том что примерно 70 процентов всех грузов которые перевозятся у нас осуществляется силами так сказать парка принадлежащих самим компаниям которые там производит этот груз остальные около 25 процентов может 23 процента они принадлежат 5 крупнейшим компании которые вот занимается коммерческим перевозом грузов и только семь процентов приходится вот на значит вот на этих на этих индивидуальных предпринимателей да и так далее на сама занятых вот если по факту говорит что ничего не размазывается все монополизирует и рано или поздно крупные акулы все равно пожирают мелких они появляются и неизбежно неизбежны пожирают всю мелочевку до доля акций которые принадлежат работникам она ничтожна мала даже если есть какое-то распыление то если мы посмотрим на структуру например дочерних до или даже внучатых предприятий то все это концентрируется у небольшой кучки значит капиталистов который и владеют по сути этим миром дания ним и управляет а вот это сверх концентрацией концентрации капитала и есть то проявление всеобщих законов диалектики которые позволяют нам постигнуть правильно понимаю ну одной из да да да да да в получается в материале политэкономии да ну хорошо вернемся к ухе мы поняли что уфа лишь карты небольшая небольшая точка на карте всеобщего нашего империалистического мира там вселенной наши частью которой является и россией что мы для это и из этого для себя какой вывод делаем ну мы вы марксисты какой вывод делать и когда ты наконец приведешь нас каким-то практическим шагам как которые должны вытекать из гегеля вывод такой что большинство населения до которой сегодня испытывает нужду или которое сегодня по тем или иным причинам пока еще не испытывает эту нужду единственный для него способ избавиться от проблем ну в первую очередь экономических но не только то есть от большинства проблем которые сегодня их одолевают это участвовать в построение коммунизма ничего а как ты это объяснишь тем кого то встречаешь ну на улице это я как бы озвучил принципиальное решение этого вопроса естественно что просто сказать да что там давайте сделаем там революцию да или там давайте жить лучше это просто просто основной принцип и проблемы действительно проблема начинается когда это приближается к конкретным каким-то делам то есть последовательность этих дел направлению этих дел да какие дела нужно делать и действительно здесь нужно смотреть смотреть и находить да вот конкретные практическое решение потому что даже то что допустим действует в уфе наверняка в москве бук при теперь терпят кардинальное изменение построению коммунизм в отдельно взятый ухе ведь невозможно нет ни даже в отдельно взятой россии невозможно нет невозможно соответственно говорим о каких-то глобальных процессах а что заставляет тебя думать что эти глобальные процессы переведут приведут вот к этим качественным изменением именно в россии и именно в уфе о каких глобальных том что называлось когда-то социалистической неизбежной социалистической революции ну как как мы говорили до существует вот это фундаментальное противоречие которое там проявляется в производных от него противоречиях да но эти противоречия должны иметь какой-то запредельно острый характер для того чтобы произошёл качественный переход верно да они имеют так и характер в нашей стране конечно они имеют просто надо теперь рассмотреть не только в целостности данное в развитии примерно в 1 7 13 лет происходят кризисы который показывает всю абсурдность ситуации с капитализмом то есть когда у нас на одной чаше находится очень много продуктов потребления а на другой чаше находится люди которым эти продукты потребления нужны но они не могут соединиться друг с другом если помните недавно весь месяц или два назад у нас где-то во владивостоке по-моему где-то на дальнем востоке значит выбрасывали до уничтожали икру до совсем только это же это же ну это по моему по любым меркам это абсурдная ситуация когда у нас в мире огромное число голодающим то есть уничтожается и да и когда существует голодающие то есть сам вот этот просто просто один вот этот даже факт должен заставить задуматься людей а почему это так почему так происходит но это происходит именно потому что мы живем при капитализме при котором люди не могут просто так соединиться с тем что им нужно и слушая это конечно хлесткий примерно его недостаточно то чтобы объяснить это не то противоречия которая должны привести к взрывы и каком-то качественному изменению согласитесь ну как кризис и они происходят ну то есть это что я привел это еще не кризис вот когда это происходит во всемирном масштабе в глобальном масштабе когда человек ни один человек до тысячи миллионы людей хотят просто работать но работы не только и капиталисты им хотели бы дать работу но они не могут ничего сами сделать то есть если говорить конкретнее то раньше чем всеобщее очередное случающиеся в 7:13 или в 30 лет раз кризис раньше чем он начнется рассчитывать на то что люди поймут а что ты проповедуешь не не стоит потому что не будет объективных предпосылок к тому чтобы они воспринимали эту теорию это диалектика правил массовом массовом порядке да но тут надо понимать что опять же у нас пролетариат делится на две части то есть есть работники физического труда есть работники умственного труда ну то самое разделение труда которая и должна уничтожить коммунистическая революция и поэтому люди которые занимаются физическим трудом они они не не хорошо знакомы с с какими-то вот теоретическими вот этими всякими построениями им гелий никакие не нужны alma которым беге или нужны они не выходят из-за своего рабочего места компьютерного они они просто понимают это чуть раньше то есть люди поскольку и жизнедеятельность зависит от того что они вот там либо с цифрами там работают либо вот с какими-то другими вещами которые пощупать нельзя они видят что постепенно с миром становится что-то не то они просыпаются первым но но вот совершить вот эту вот смычку между вот этими людьми которые работают в сфере теории да и людьми которые занимаются физическим трудом вот вот в этом как бы вся проблема то есть если соединить революционную теорию с рабочим движением вот тогда происходит что-то мне напоминает разделение между пролетариатом и крестьянством до революции когда пролетариат был передовым классом и его в первую очередь насыщала идеями передавая пусть даже чуть буржуазные интеллигенции а он соответствует вину за собой крестьянства здесь теперь творческая часть пролетариата и пролетариат заняты техническим сугубо физическим трудом которым не до теории и одна половина должна пылить другую так получается так получается потому что у нас на сегодняшний день уже крестьянства практически не существует у нас сегодня существует сельский пролетариат то есть в вашем же по моему видео было показано к сожалению не помню уже название до огромный-огромный холдинг то есть там нет у людей которые с плугом там окучивают свой небольшой участок то есть там есть огромный холдинг с огромным капиталом с большими дорогими средствами производства которые теперь уже и занимается производством сельскохозяйственной продукции тогда возникает вопрос как преодолеть пропасть между одними другими и возможно ли какие-то действенные направлены на изменение общественного порядка общественного уклада любой из этих половин независима друг от друга грубо говоря нашего офисные вдруг воспылав she интересом к марксизму клерки служащие интеллигенции ай-ти специалист и так далее способны что-нибудь изменить сами по себе сами по себе они изменить не способны как я уже говорил нужна некая смычка революционной теорией и рабочего движения то есть вот этого стихийного недовольство действительностью как это сделать ну каждый вот предлагает какие-то свои варианты то есть мы видим это так что нужны нужно сначала вообще-то воспитать вот эту интеллигенцию до которая и уже и сможет что-то что-то полезное сделать для рабочих то есть чернышевского или даже не плеханова ajour ленина нужно сначала воспитать вырастить а потом уже будет все остальное грубая если если очень грубо туда тут проблема в том что ленин он тоже появляется не на пустом месте вот например некоторые тоже теоретики марксизма они говорят о том что зачем вам эти кружки давайте делать партию все говорят кругом вот сейчас вот ты сейчас вот вещаешь люди строчат комментарии под тобой что это такое давайте делать уже что-нибудь хватит говорить да да они так говорят то есть они говорят зачем нам эти какие-то допотопные кустарные методы вот даже ленин писал дав что дешего что делать что надо уходить от q старшины и такое понимание она действительно имеет под собой вот некоторые вес до имеет опять же цитаты имеет под собой не только у ленина даже если мы посмотрим из некоторых историков революции например мартова но это меньшевик потом экономист акимов махновец экономист не смысле сферы занятия смысле то что он сторонник экономизм able to они говорят о том что то есть они вот эту картину развития революционного движения рисуют так что вот значит были социал-демократы они сидели своих кружках изучали там countach это спор или спорили у них ничего не получалось рабочих ним не шел и тут они поняли надо говорить проще надо во первых говорить проще во вторых надо идти от проблем самих рабочих они сразу им там про прибавочную стоимость ее про отчуждении так далее про субстанцию вот то есть у них представляется это дело так что значит сидят социал-демократы в ресторане и значит их задача выбрать вот изменю правильный вариант но опять же если мы подойдем с точки зрения марксизма рассмотрим отдачу в целостности и в развитии то мы увидим что для того чтобы говорить на понятном языке чтобы правильно подойти к рабочему да и вывести его на понятный уровень то мы должны это кто-то должен сделать ну да главное чтобы рабочий услышав все это не сошел с ума и не решил что ему вообще какую-то тарабарщину пытаются втюхать так вот в том-то и дело чтобы сказать что-то проще нужно сначала знать что сказать и задача кружкова го этапа она в том и заключается что люди осваивают уже выработанную теории она у нас что не выработано не выработано по основному вопросу философии ну не знаю ну примерно 80 процентов людей просто знает там что бытие определяет сознание все по не могут сказать там по политэкономии такой фундаментальную вещь что такое стоимость ну то есть сказать могут но не понимает что это такое то есть основные фундаментальные вещи еще не понят людьми или теоретиками теоретиками то есть теория все плохо с теорией ну вот так скажем в массе все плохо а значит нести в массу ничего да и потому мы не сделаем шага к практике до тех пор пока мы не разберемся хотя бы в общих чертах с теорией правильная те и зла мерно и значит нужно что плодить кружки по всей стране сейчас на данном этапе да тогда тебя ними новый мор обязательно как и меня обвинят в оппортунизм и потому что кругом вон чо происходит желтые жилеты пенсионная реформа недовольство разочарование озлобления а ты забираешь всех мало-мальски мыслящих и разумных молодых людей и строим ведешь их в библиотеку оппортунист дело в том что но если народа на руку правящему классу выгодно дело в том что когда я говорю создавать кружки это не значит что вы там должны я не знаю там развестись с женой выпрыгнуть собаку и значит заниматься только кружками да и не ходить на работу имеется ввиду что нужно создавать кружки и тут как бы неправильно из этого делать вывод что нужно создавать кружки и больше ничем не заниматься то есть естественно отстаивания своих прав хотя бы как пролетариев это это обязанность наша всех пролетариев то есть это что участие профсоюзной борьбе участие профсоюзной борьбе участие в каких-то в акциях то есть уже не объединенных узкими профессиональными рамками то есть этим всем нужно заниматься но помимо этого необходимой частью без которой дальше этого не пойдет а мы знаем да то есть когда мы читаем энгельс например в развитии социализм от утопии к науке его же работа положения рабочего класса в англии мы знаем что история профсоюзов эта история поражений которые изредка сменяется временными успех успехами из этого следует что из этого следует то что вот в этой вот практической борьбе пролетарий просто уже убеждается что ему что профсоюзы они недостаточно так профсоюзная борьба выходит нужна для того чтобы пролетарий разочаровался в ней и понял что требуется больше в том числе и для этого почему так разрозненно левое движение кружки вроде бы появляются мы видим это сами у нас то один то другой гость представляет уже возрастную категорию 20-25 их стало много ютуберов теперь проповедующих марксизм очень много и они уже кусают серьезно за икры и пятки либертарианских блоггеров капиталистических разных там навалено вских блогеров да они уже серьезную конкуренцию составляют и качественно наполнение этого youtube сегмента марксистского уже сильно поменялась но тем ни менее между всеми этими людьми играх они выглядят как индивидуалисты они нередко ведут себя как эгоист них целом вся наша вот это так называемая условной а левая поляна больше напоминает болото где каждый кулик хвалят свою свою кошку и готов вы клевать глаза соседу на мой взгляд это просто временное явление поскольку у нас теоретическое направление теоретическая сторона коммунистического движения только-только зарождается она не может пока зарождаться как вот нечто сразу сформировано единое поэтому сегодня мы видим вот такие вот разные оттенки до людей которые с разных сторон приходят к этой теории то есть нельзя чтобы что-то родилось пока ничего не зачета да действительно и вот в этой вот вот в этом движении до которые пока еще происходит стихийно будут выделяться какие-то как сказать конгломераты да то есть люди будут сходиться и расходиться и то что получится в итоге вот то как раз и можно считать вот это вот действительно современной коммунистической теории которая даст впоследствии современную коммунистическую партию до соединившись рабочим движением она даст современную коммунистическую партию но пока об этом говорить рано понимаете пока у нас не существует какой-то ну хотя бы базовый до подготовки которая была широко распространена об этом пока рано говорить о какой-то единый парк можно написать новый учебник там новый краткий курс истории вкпб новый учебник политэкономию вместо того чтобы сидеть и вырабатывать очередную инкарнацию марксизма вам необходимо эти прописные истины разъяснить донести в доходчивые пропагандистской форме до людей дальше уже быстрее что-то создавать что есть вообще время вот так вот разглагольствовать дело в том что они уже разработаны и существует проблема не варенье до проблема не в этом проблема в том что просто прочитав учебник который в принципе все правильно написано может быть прочитав этот учебник вы не владейте марксизму вы овладеете марксизм на словесном уровне потому что я скажу большинство не буду говорить все потому что я все учебники не читал но все которые я читал учебники они по сути не учат они дают готовые ответы и поэтому никакого понимания понимания действительных практических вопросов там нет вы хотите научить мыслить по марксистских но очередь думать по-ленински что ли да именно так если мы добьемся хотя бы этой этого успеха да тут то мы сможем уже говорить о чем-то большем до каких-то практических практическом применении вот этого вот как появившегося мышление что ли а вот извини пожалуйста сто лет назад то что рабочих было такое пониманием или она была просто адекватно той исторической ситуации сто лет назад ну это уже сто сто с лишним лет назад нет изначально его естественно не было ну я думаю все уже знают до всех кто хоть как-то интересовался истории рабочего движения что там вплоть до и июля семнадцатого года там рабочих просто которые значит приходили на заводы агитировать большевиков нерабочих большевиков которые приходили агитировать на завод их просто избивали и выгоняли с партия была маленькая партия была маленькая она можно сказать даже какая-то там было третьесортный да вот на такой на субъективный взгляд обыватели того времени никто не предлагал это будет именно то партия которая суждено будет вершить судьбы истории именно так и именно вот этот вот короткий период короткий период с июля 17 до по октябрь 17 то есть у нас получается что партия как раз таки за такой короткий период набрала набрала себя сторонников и стала именно той силы которые и перевернула мир и к этому времени она состояла не только из теоретиков она состоялась практиков из людей которые шли в тюрьмы из людей которые издавали газеты из людей которые перемещали там по подземным переходам типографии так далее так далее так далее все эти все эти люди они были уже так теоретически подкованы для того чтобы в этом участвовать то есть они также долго ждали сидели учились и только потом начали действовать ну нет опять же нельзя сказать что они вот сидели до июля значит в кружках значит читали там гегеля канта да и только потом мы значит вот вышли в июле 17 со своей там готовые программы вот слушайтесь нас идите за нами нет конечно они большевики помимо этого они и доказывали рабочим не только теоретически но и они и участвовали и организовывали забастовки и какими-то другими методами они показывали свою скате решимость что ли они показали то что они этот рабочий класс они его не предадут и рабочий класс пошел за большевиками после того как все все остальные ну как мы помним да там во время на правительство все остальные предали рабочих а есть время для того чтобы вот ждать пока новый наш рабочий класс умственный не умственный неважно созреет не произойдут какие-то серьезные потрясения раньше я не знаю если у нас времени или нет я знаю что выбора у нас нету вы не можете просто так взять и создать массовую партию пролетарскую массовую партию которая значит вожди которой не предадут этот рабочий класс и которая совершит таки социалистическую революцию если может создать популист скую партию которая допустим какой-то момент пойдет на соглашение с буржуазией да да или и или или просто прямо перейдет на мелкобуржуазные позиции но вы не создадите в подлинном смысле коммунистическую партию я то ли правильная вода до правильно то есть надо же понимать что коммунизм это вообще высшая форма демократии и эта демократия она не не падает как ты сверху оно достигается за счет того что люди массово имеют представления ну не только из за этого но в том числе и из-за этого как как своим необходимым моментом они имеют то обстоятельство что люди массово понимают что происходит и зачем это происходит сегодня в россии коммунистических партий нет нет нету ни одной ни одной что нужно делать чтобы создать коммунистическое движение нужно ориентироваться на четыре принципа первый это массовость 2 эта активность 3 это организованность 4 это понимание именно на 4 в их единстве то есть если у вас будет каких-то три принципа да и исполняться но какого-то одного не будет у вас ничего не получится то есть массовость я думаю это всем понятно имеется ввиду что там один человек он даже диван не перетащат нужен второй а уж говорить о таких сложных задачах как создание той экономической формации которую еще никто не достиг ну сами понимаете нужны огромная масса людей которые будут действовать до огромные массы людей которые будут действовать и собственно говоря действия до активность это второй момент необходимый то есть от того что у нас много людей недовольны пенсионной реформой это что они значит сидят там я не знаю по квартирам по барам на работе и все словесно опять же высказывают свое недовольство от этого пенсионная реформа не перестанет существовать и и никто не отменит надо понимать откуда вообще взялась взялись те характеристики до которые мы имеем у пенсии отпускать почему люди и там раньше вы ходили там допустим почему люди выходили раньше в одном возрасте до сейчас выходит позже да почему там размер пенсии такое никакой другой то есть надо понимать что это отстаивались не на кухню да и не барах и это мне в разговорах за чашечкой кофе это отстаивал все на улице и поэтому без активности людей никуда не деться но активность без пункта номер 4 до уже понимания да да да в третьих нужно понимать что вот эта активность она опять же должна не просто как бы быть стихийной то есть если стихийно возникает значит очаг недовольство здесь там в третьем десятом месте the machine репрессивная машина она может с легкостью подавить каждый отдельный из этих очагов если у нас не будет массовой активной и организации то у нас опять же ничего не получится и в четвертых если у нас это организация да если члены этой организации не понимают что вообще происходит если каждый даже низовой член не понимает что происходит то очень легко либо уничтожить этого лидера либо подкупить его ну и капитализма очень хорошо с этим уже уметь справляться и задача кружков в том чтобы у нас уже в самом фундаменте нашей партии люди понимали не обязательно там всем быть теоретиками да там всем читать наука логики гегеля да и свободно общаться на латыни не об этом речь речь о том чтобы об уровне который достаточен для понимания действительности он естественно может варьироваться но общее понимание должно быть ровно очень интересная профессия ты бухгалтер то есть ты человек который с механикой капитализма знаком не снаружи и изнутри я не встречал наверное они существуют природе я не встречал бухгалтеров коммунистов бухгалтеров марксистов что тебя привело к твоему мировоззрению из этой казалось бы навсегда связанный с капитализмом области деятельность ну бухгалтером я работаю давно уже лет собственно говоря самого окончания института это в 2008 году уже десять лет вот но привело меня естественно ну почему естественно просто меня привело не совсем это то есть я изначально ну поскольку я был экономистом до поскольку я был бухгалтером я был в силу в специфике нашего буржуазного образования я был вообще аполитичный человек то есть это вот аполитичность если я не ошибаюсь so don't он тоже об этом говорил это вот продукт вот этого современного образования то есть человек которому который считает что это все не про него что это его никак не касается это что там происходит это происходит там вот и и что случилось я сначала меня заинтересовал вопрос о теории эволюции и я прочитал ричарда докинза такой известный позитивисты анти марксист кстати и получается я на тот момент вот стал таким по пор ником такого вульгарного атеизма да знаете да там который при любой при любой возможности да там начинает переводит разговор в русло есть бог или нету вот но помимо этого там вот этот позитивистский научный метод он включает такой момент как проверяемость то есть мы должны подходить ко всему научно и я постоянно спорил значит с марксистами да я считал то что коммунизм это вот что-то вроде религии это что коммунисты просто верят какую-то устаревшую фигню и когда меня спрашивали а ты маркс считал вообще нет зачем мне читать какую-то устаревшую ерунду или зачем мне читать там библию или коран если я вижу то что там знаю то что это джо внутри да зачем мне это делать зачем читать коран если я и так знаю что там внутри и что там ничего хорошего нету и постоянного сбора как раз марксистами в сети и вот они мне постоянно вот это говорили даже не читал маркс ты же не читал маркс потом я подумал а чё я глуп и что ли какой человек сейчас я прочитаю маркса найду ошибки и сделаю марксистов на их же поле не получил сих пор я читаю маркса сколько народов кружки энгельс сколько отделений где вас искать расскажу и напоследок чтобы люди знали куда им идти за диалектически my категориями у нас существует несколько онлайн прыжков и существует несколько оффлайн кружков то есть онлайн кружки это в первую очередь кружки по диалектики у нас их три штуки потом есть прожег по изучению гегеля есть кружок изучение античной философии есть кружок по изучению буржуазной философии есть онлайн кружок онлайн кружки по изучению ленина они недавно стартовали говорят очень интересно x я к сожалению не могу по причине занятости в них тоже участвует в skype голосовые конференции что и да да да вы можете зайти зайти на наш паблик в контакте энгельс и там есть справа есть форма для того что чтобы оставить заявку до если вас это интересует и выбрать там интересующий вас кружки есть также оффлайн кружки недавно появился у нас кружок фрай frown прошу прощения за мой немецкий свободные женщины то есть это кружок по женскому вопросам нас вот так немного особняком стоит но перспективное направление на наш взгляд потом есть кружки по изучению ленина вживую в москве есть просто кружки ну такие они скорее там диалектические что ли пока проходит диалектику но потом будет проходить политэкономии это тоже живой из кружок москве ну есть и есть кстати кружок агитпропа да я его веду это получается ваши сторонники которые создали года 2 пол назад телеграм-канал агитпропа вот там они сначала пробовали сделать в текстовом формате обучения но что-то там не склеилось и вот они решили перейти на на онлайн формат вот и пригласили меня чтобы вот я там как бы у них помогал вести вот сейчас мы закончили как раз диалектику после нового года переходим политэкономия жег хороший но как и везде есть проблема то что в конце концов остается мало людей но мы к этому как бы спокойно относимся вот эти один человек стать или будет теперь уже сам блестит ушки интересно ну что ж надеюсь кто-то к вам придет хотя вы не всякую новую кровь готовы принять и я так понял что вы достаточно избирательно да нет почему мы любовь прибора стучится и и возьметесь за месяц до будет так кружок энгельс сразу фаткулина огромное спасибо поговорим как-нибудь еще надеюсь что не последний раз вам спасибо большое счастлива [музыка] [музыка]

Субтитры

Рауф Фаткуллин о теории и практике марксизма. По-живому.

всем привет ето агитпроп по живому давненько в нашей студии не было гостей из уфы это шутка конечно потому что необъяснимой причине именно уфа поставляет участников нашей передачи в конвейерном режиме рауф фаткуллин руководители марксистского кружка

энгельс город уфа добрый вечер, а уж спасибо за тоже проделал такой большой путь для того чтобы предстать перед наши светлые очи спасибо что пригласили у нас заочно в левых кружках объединениях партиях

ведется некоторая дискуссия собственно это и объясняет почему пригласили то ли значит нужно основной упор делать на теорию потому что плохо мы теорию знаем, а без теории как известно смерть то ли все таки хватит был болтология хватит точить лясы

хватит просиживать зады в библиотеках и надо уже чего то делать надо практикой подтверждать свои взгляды свои убеждения как надел смотришь ты ну дело в том что такой вопрос он вообще возникает из-за неправильного подхода к действительности

то есть рассматривать теории практику как какие-то 2 ряда положенные вещи в которых можно выбрать либо одну либо другую это в корне неверно то есть надо понимать что теория оно существует только внутри практике то есть не как нечто внешнее наравне с практика, а

именно внутри из практиков внутри практики и отсюда как раз таки и возникает понимание что нужно заниматься теорией именно для того чтобы успешно осуществлять практику и причем очевидность этого такого понимания она

она все всем понятно когда дело не идет о марксизме о революционном движении то есть когда мы говорим о как у какой-то вот практической деятельности людей в какой бы то ни было сфере строительства значит не знаю там производству чего то и так далее, а то есть для всех понятно

что нужно учиться и нужно делать то есть они нам не нужны только там архитекторы допустим или только строители это работает только в целом только вместе, но когда мы значит обращаем свой взор к вопросу о том что

делать касательно коммунистического движения то у нас вот возникают вот такие вот проблемы даче чем заниматься только теорий или только практику раз когда он говорил практика понятно же что эта штука небезопасная практика означает что нужно идти в народ что нужно идти в

трудовые коллективы говорить с рабочими нужно помогать учреждать профсоюза вести пропагандистскую деятельность давить не у всех и не всегда на это есть силы и необходимая решимость провели в то время

как теория эта штука такая довольно расслабленно и можно поспорить можно не совпасть во взглядах на диалектику на гегеля на энгельса на маркса на каком грамши или грамши верно и поэтому тех кто занимается теории те кто то есть понятно что наверное нужно и то и другое

и поэтому тех кто занимается теорий нередко практике обвиняют в том что они ну такие крысы лабораторные чураются реальный реальных дел ну совершенно верно такое мнение, но имеет под собой основание потому что мы можем встретить

сотни кружков которых люди просто собираются вечером в пятницу и вместо того чтобы как все нормальные люди идти в бар ну или в крайнем случае смотреть телевизор дома они вот собираются и обсуждают гегеля значит маркс и энгельс и ленин на

кого бы то ни было и соответственно обсуждает обсуждает и потом со спокойной совестью возросли вылезаем делам дак телевизору когда, но действительно к марксистским кружкам коммунистическому движению такие люди имеют опосредованное

отношение и их отношение заключается в том что они читают маркса они донцова например и собственно говоря вот на этом их участие их отношения коммунистическому движению заканчивается объясню как надо теоретическая работа это именно работа

то есть это нужно изучать то есть не просто читать что вы для того чтобы для того чтобы обсудить и поспорить то есть всегда нужно понимать то что как я уже говорил раньше то что теория она действительно существует как теория

только внутри практике именно подходить нужно к чтению именно из практических целей то есть если вы просто читаете науку логике потому что ленин сказал когда-то что нельзя вполне понять капитал маркса, но и так далее говорит профессор попов ну, да и профессор попов

в том числе то есть если это единственное основание почему вы читаете науку логики гегеля то лучше не делайте этого лучше пойдите в пятницу и посидите с друзьями это намного полезнее будет, а как надо тогда

еще раз повторю вопрос нужно подходить именно практически то есть и в тип телок теоретических вопросах и это играет огромную роль что значит подходить происходить берем научу логик я ее открываю у меня тот же ум за разум заходит на 10 страниц

где я найду точку соприкосновения с реальной действительностью и с практикой в этой книге понимаете в чем дело если вы подходите к науки логики значит в надежде найти зачем вам читать

эту книгу то на мой взгляд это не совсем верный подход вам нужно до этого пройти определенный путь в котором бы вы уже знали по пройдя которой вы бы уже знали, а для чего вам нужно это наука логики ну то есть никто же просто так не читает я не знаю там

телефонные справочники ну есть конечно исключения, да когда иногда люди читают состав освежитель воздуха, но мы оба эти ситуации откладываем то есть когда мы читаем любую книгу опять же, да если мы не касаемся

коммунистического движения то мы всегда знаем, да зачем мы это читаем для чего нам нужен гегель сегодня дело в том что гегель это вершина философии вершины философии который подытоживает все ее предыдущие развитие тут поэтому чтобы ответить вопрос зачем нам нужен

гегель нам нужно знать что такое философия если вкратце то философия это наука о мышлении опять же тут надо понимать что что понимается под мышление под мышлением понимается

отражение отражения действительности то есть не какой-то опять же до ряда положено и вот есть у нас действительность есть у нас мышление вот они как-то внешним образом друг другу значит взаимодействует, а мышление это то что существует внутри

действительности и поэтому и она существует и суть этого мышления заключается в том что оно отражает этой действительности собственной отдельные природы у мышление нету вся его суть заключается в том что оно отражает с

этим определились и вот философия она как раз изучает вот это вот мышление в его всеобщих формах то есть вообще в чем заключается революционность немецкой классической философии которую так хвалили маркс энгельс и ленин тот же

самый до в двадцать девятом доме философских тетрадях заключается в том что если до немецкой классической философии начиная там со стойков которые не верны

тироль аристотеля мышление понималось только в его речевой функции в речевой форме то есть то что существует в речь вот это вот у нас есть мышление все остальное это то есть либо какие-то воплощение уже этого мышления то есть последующие либо вообще никакое не

мышление вот и это формально логическое такое понимание она вот просуществовала вплоть до немецкого физической философии, но уже начиная с канта появляется понимание о том что что что что то здесь не так почему вот эти

правила которые там создана аристотелем 2000 лет назад они вот никак не развивается в то время как вся остальная наука сделала огромный шаг вперед кант конечно из этого сделал вывод о том что ну собственно формально лойко на есть нечто завершенное, но помимо этого

он еще делает очень интересное замечание которое и послужило развитию дальнейшему философии и соответственно появлению, но марте чуть позже он замечает о том что для того чтобы существовало вот это

вот формальная логика нужно что то еще то есть она из самой себя не может объяснить себя ну ты понимаешь что у тебя сейчас уставлены тысячи недоуменных глаз потому что мы ввели сейчас в разговор понятие формальная логика не объяснив что это

такое мы и говорим вроде бы агидели, но уже отвлеклись и на аристотеля и на канта и все с нетерпением ждут куда же рауф нас приведет, да я я сейчас все объясню то есть тут у него появляется понимание

того что настоящими формами мышления является не правило формальной логики например запрет противоречия и там производные от него еще три правила, а являются категории ну то есть причина следствия сущность количество основания их там очень очень много то есть вот это

является действительными формами мышления, а формально-логические правило они как бы надстраиваются на нем и действительно если мы посмотрим на на самый простой вот силлогизм до аристотель ски который

во всех учебниках по формальной логики есть значит он звучит так у нас вот есть две посылки все люди смертны первая посылка вторая посылка сократ есть человек и умозаключение из этой посылки сократ смертен так для того чтобы вот и значит формально логика она объясняет

там как это почему то есть каким образом у нас из двух истинных посылок получилось 3 истины, но формально логика никогда не объяснит вам что для того чтобы вообще понять вот эти слова вам нужно знать как соотносится например

единичное многое то есть если вы не понимаете что такое единичный что такое много, а в истории человечества были такие времена когда люди просто еще этого не знали и в истории каждого отдельного индивида существует такой возраст когда человек ну этого еще не

знает ребенок если вы этого не знаете вы не вы не понимаете как первые две фразы вообще друг с другом соотносятся если вы не знаете категории причины и следствия то вы вообще не понимаете что значит что из истинности двух первых посылок

выходят следует третья посылка то есть для вас ну то есть представьте что вы не знаете вот эти хотя бы категории до для вас вот эти вот фразы которые кажутся логичными датой что третье следует из первых двух для вас это выглядит ну примерно как

фразы за окном вечер дважды два равно четыре и лондон столица великобритании то есть никакой связи нет то есть я правильно понимаю что категории это кирпичи из которых сложено формальная логика на

которых основана формальная логика то есть это категории и связь этих категорий до законы диалектической логики которые как раз вот и изучает вот это вот все они являются законами мышление во всех формах так в том числе

и в языковой форме и заслуга гегеля как раз в том что ну там то есть и фихте и шеллинг тоже развивали вот это понимание до вносили свой вклад заслуга гегеля заключается в том что он показал что мышление она собственно говоря

существует не только в языковой форме то есть когда человек создает что-то делает он может даже это и не проговаривать, но тем не менее мы видим что в продукте который он сделал заключено мышление то есть без мышления этого невозможно сделать так ну или другой пример, да то

есть если допустим ваша девушка говорит что она вас любит, но при этом изменяет вам постоянно то чему вы поверите тому что она говорит или тому что она делает понятно что практика практическая часть

она имеет больший вес способ по сравнению со слова и она является отражением мышления тоже, да да так так вот и егерь поэтому показав что мышление существует не только в словесной форме, а еще и в других формах до вовне словесных

в практике он говорит о том что нужно искать поэтому вот эти вот изучать законы мышления как такового мышления вообще потому что если мы будем изучать законы только словесной формы и говорить о том что это законы

значит присущей вообще всему мышлению там и этим впадем в иллюзию надо изучать всеобщие законы мышления так всеобщие законы мышления и тогда мы поймем ее откуда берется эта формальная логика и многие другие интересные вещи и гегель этим и занимается вот в своей науки

логики или в энциклопедия философских наук и там и там по три тома он изучает категории он изучает категории другое дело что будучи идеалистом, да они у него там одна категория сама порождает другую

да и в конце концов значит у нас вот абсолютный дух познает сам себя марксизм ставит гегеля с головы на ноги правильно, да и значит категории превращаются во что категории превращаются формы мышления, но формы мышления который и появляются

не от куда то там за ухо не из воздуха из объективных обстоятельств из человеческого бытия, да да из человеческой жизнедеятельности то есть ленин говорил о том что категории это миллионы раз от начат повторены

человеческие операция если я не ошибаюсь я не очень силен в точных цитатах смысл такой то есть человек практически осваивает действительность и когда он видит всеобщее вот эти вот связи то есть связи которые действуют не только в

каком-то пуском в узком сегменте его жизнедеятельности до которые наблюдаются и тут и там и там и там везде то этот человек потом видишь тоже есть что-то общее общие связи и вот так вот и появляются

категорий то есть например детстве у меня была такая ситуация когда мы гуляли с отцом и он меня спросил вот смотри видишь деревья колышется как ты думаешь почему они колышутся как потому что ветер дует говорит ну хорошо, а почему ветер дует я

так подумал подумал и сказал ну потому что листья колышется и они вот как бы толкает воздух я был маленький сразу скажу это не недавно была вот то есть здесь что мы видим мы здесь видим то что человек еще

не оперирует причинно-следственными связями как всеобщими категориями то есть понятно что ребенок он видит причинно-следственные связи, но на каком своем узком сегменте то есть если он допустим наступит на игрушку она сломается он не сможет играть это у него

есть дальше если он там плохо что-то сделай, да плохо поступят его родителя накажет это он понимает, но это еще не владение диалектики до диалектическим и категориями, а если он значит видит вот эти категории

как всеобщее причем он может даже не знать там, да вот это точно определение слова ряда что такую причинность что такое следствие что такое субстанция, но если он понимает реальность не зная определение в советы могут вам своего бытия, да да, да если он действует

соответствии с ними то это значит что он владеет этими категориями так и это нам нужно для чего мы таким образом должны приблизиться к пониманию в диалектике к тому что такое диалектикой ну на как бы на определенном

этапе, да да то есть газовой объясним что такое диалектика, а потом расскажем зачем она нужна марксист у который руководит кружком в башкирии уфе диалектика дело в том что диалектика она со времён зарождения философия она

развивалась отдельно от логики отдельно теорий познани это были три такие науки которые как бы вот развивались самостоятельно там как-то из извивались и так далее, но в марксизме они сливаются в одну большую науку неважно какой

называть диалектика логика или теория познания как говорил ленин не нужно трех слов это одно и то же диалектика как отражение всеобщих законов природы и общества и мышления и логика современно диалектическая логика, да то есть

неформальная не top которая характерна для языка логик которая исследует мышление во всем его богатства всех формах это то же самое что и диалекте это те же самые те же самые всеобщие законы природы

общества и бытия, а вот скептики говорят не существует таких всеобщих законов это некая притянутость за уши попытка выдать желаемое за действительность за действительное как-то можно научно подтвердить что эти законы действительно имеют всеобщий характер

диалектические законы ну например энгельс всю свою работу до посвятил диалектика природы в анти during и у него есть люцифер бочки конце ними с классической философии, но там поменьше он посвящает

он показывает вот эти вот примеры где они существуют как они встречаются, да как они действуют и так далее то есть у гегеля например его те же самые вот наука логики энциклопедия философских наук они вот все об этом особенно вторые тома и там и там, но дело

в том что скептики говорят и даже субъективные идеалисты они говорят то что вообще этого мира до может не существовать вы просто плод моей фантазии, но тут опять же дело в подходе сказать

можно что угодно то как человек действует вот на что надо смотреть, а действует человек всегда в соответствии с теми или иными законами в том числе и с законами диалектики не можно же всегда представить что действие человека это тоже лишь плод

чьей-то фантазии представить можно все что угодно, но дело в том чтобы посмотреть как и как она на самом деле здесь мы подходим к непримиримости взглядов двух концепций

материалистические и идеалистические это не совсем то что нас интересует, а все-таки давай мы оборвали линию вот мы чуть-чуть проговорили что такое диалектика мы примерно поняли зачем читать гегеля дальше где же переход в ту самую практику которая имеет отношение к

нашей повседневной ну в общем то болезненные тяжелой действительности мы слушаем тебя сколько уже 20, а пока ничего что имело бы отношения вот к реальной жизни где где грязь где борьба где неравенство где несправедливость где

смычка где переход смычка заключается в том что теперь мы знаем что нам нужно делать чтобы правильно отражать эту действительность как чтобы правильно мыслить и и то есть делать мыслить и действительность так как это делал маркс адекватно отражать

действительность в ее целостности в ее развития собственно говорят что и сделал маркс если брать экономическую действительность то имеется ввиду его работа капитал так мы овладели методом маркса

предположим до пройдя через все эти этапы которые ты коротко описал и давай применим этот метод к тому что происходит вокруг нас сегодня и где наконец будет практическая реализация того что мы изучили практическая реализация как раз таки и

заключается в том что мы смотрим эту действительность мы хотим мы этого или не хотим мы его как-то отражаем и чтобы действовать адекватно этой действительности чтобы опять же преобразовать ее, да они просто объяснить

как это говорилось в тезисе ферба he в одном из чтобы преобразовать эту действительность мы должны адекватно и отразить так давай отразим нашу российскую действительность на примере предположим города уфа ну если имеется ввиду экономическая до

от отражения то есть то мы можем посмотреть состав промышленности который определяет все остальное, но тут к я тут конечно такой тонкий момент потому что я сказал что нужно отражать действительность моменте в плане

развития и в плане целостности и тут мы понимаем что положение города уфа как так такой какой она есть действительности она объяснено сама из себя быть не может для того чтобы понять что происходит все в действительности мы должны посмотреть что уфа

уфа, да она какую роль оно играет ну скажем в пределах россии, а еще лучше в пределах мира то есть если мы не видим картину целиком давай посмотрим можно картину целиком, да сейчас живем в капитализме в его как

сказать этапе, да на этапе известным как империализм, но об этом уже ленин подробно рассказывал и другие не менее известные авторы так соответственно мы живем в канун социалистических революций то и наша задача содействовать им что заставляет нас думать что мы живем в

канун нет, но есть как бы огромное количество литературы до которые посвящены этому которые подробно это освещают если говорить кратко то мы живем в такое время когда противоречия капитализма они достигают своего

наивысшего пика и мы это видим сейчас мы повсеместно то есть если когда маркс писал, да когда говорят что марс устарел он там давно жил он писал когда еще происходили с происходило война с между буржуазией и дворянством вот еще в еще в те времена и когда он говорил о

том что останется всего 2 класса пролетариата и буржуазии, но некоторые так подумали что у него не все в порядке с головой тем не менее что мы видим сегодня мы видим сегодня что пролетариат составляется абсолютное большинство

населения этого в среднем где-то 80 90 процентов по статистическим данным вот всего населения земного шара представляет собой именно пролетариата есть тут конечно пролетариат нам делится допустим на сельский городской пролетариат или

и там на пролетариат умственного или физического труда то есть там есть свои определенные деление которые ну там для других научных целей до служит мы в конечном счете для практических естественно и есть небольшая горстка

капиталистов которые если еще опять же во времена маркса они еще выполняли какую-то организующую роль до такой-то контролирующий то есть выполняли какие-то полезные так скажем функции то сегодня мы видим что огромные транснациональной корпорации в которых

занято гигантское количество людей которые производят гигантское количество продуктов находится собственности у человека который уже ничего не делает он не организует он не придумывает какие-то

не рационализаторские решения он не ведет учет и контроль что там и как производится и как значит производить дальше, да он не значит не задумывается о том как бы получше там что-то сделать улучшить и так далее все это делает либо значит непосредственные производители

либо значит бухгалтера до какой-то административный корпус пролетариата либо там топ-менеджера ну то есть возникает то самое проклятая главное противоречия капитализма между общественным

характером производства частного характера присвоения хотя тебе скажут что, а вот нет акционеры крупных корпораций уже давным давно не устанавливаем и эти акционеры ими могут быть пенсионные фонды структура акционерного капитала размыто

и вообще сегодня гораздо выше роль наемных менеджеров управляющих нежели реальных собственников и поэтому вся ваша марксистская теория как раз устарела, а мы живем совершенно другом на совершенно другом отрезке и

в общем требуется новая теория акционерное общество появления акционерных обществ она действительно и есть такой этап до которая отличает значит от первоначального такого капитализма который еще был маркса до то есть появляется акционерное общество

но по сути они ничего не меняют то есть люди которые просто владеют они наоборот даже подтверждают то есть люди которые владеют акциями они получают прибыль ничего при этом не делая, но просто нет конкретного человека

который бы извлекал эту самую прибыль это это акционерная структура может быть чрезвычайно сложна капитал тот может быть распилен среди десятками и сотнями тысяч человек и к которой кстати нередко сами по себе являются пролетариями что

на это скажешь ну дело в том что распыление опять же она бывает разное я писал 2015 году монополизация рынка автотранспортных перевозок тогда если помните были забастовки дальнобойщиков вот и часть левых и

коммунистических организации они вот активно поддерживали значит пройдете протесты и говорили о том что вот вот вот начинается поднимается волна так это испарился, да я с этим спорил я показывал что если я не перепутал цифры данному меня всегда

можно прочитать поправит общий смысл в том что примерно 70 процентов всех грузов которые перевозятся у нас осуществляется силами так сказать парка принадлежащих самим компаниям которые там производит этот груз остальные

около 25 процентов может 23 процента они принадлежат 5 крупнейшим компании которые вот занимается коммерческим перевозом грузов и только семь процентов приходится вот на значит вот на этих на этих индивидуальных предпринимателей, да и так далее на сама занятых вот если по

факту говорит что ничего не размазывается все монополизирует и рано или поздно крупные акулы все равно пожирают мелких они появляются и неизбежно неизбежны пожирают всю мелочевку до доля акций которые

принадлежат работникам она ничтожна мала даже если есть какое-то распыление то если мы посмотрим на структуру например дочерних до или даже внучатых предприятий то все это концентрируется у небольшой кучки значит капиталистов который и владеют по

сути этим миром дания ним и управляет, а вот это сверх концентрацией концентрации капитала и есть то проявление всеобщих законов диалектики которые позволяют нам постигнуть правильно понимаю ну одной из

да, да да, да да в получается в материале политэкономии, да ну хорошо вернемся к ухе мы поняли что уфа лишь карты небольшая небольшая точка на карте всеобщего нашего империалистического мира там вселенной наши частью которой является и россией

что мы для это и из этого для себя какой вывод делаем ну мы вы марксисты какой вывод делать и когда ты наконец приведешь нас каким-то практическим шагам как которые должны вытекать из гегеля вывод такой что большинство

населения до которой сегодня испытывает нужду или которое сегодня по тем или иным причинам пока еще не испытывает эту нужду единственный для него способ избавиться от проблем ну в первую очередь экономических, но не только то есть от большинства проблем которые

сегодня их одолевают это участвовать в построение коммунизма ничего, а как ты это объяснишь тем кого то встречаешь ну на улице это я как бы озвучил принципиальное решение этого вопроса

естественно что просто сказать, да что там давайте сделаем там революцию, да или там давайте жить лучше это просто просто основной принцип и проблемы действительно проблема начинается когда это приближается к конкретным каким-то делам то есть

последовательность этих дел направлению этих дел, да какие дела нужно делать и действительно здесь нужно смотреть смотреть и находить, да вот конкретные практическое решение потому что даже то что допустим действует в уфе наверняка в

москве бук при теперь терпят кардинальное изменение построению коммунизм в отдельно взятый ухе ведь невозможно нет ни даже в отдельно взятой россии невозможно нет невозможно соответственно говорим о каких-то глобальных процессах, а что заставляет

тебя думать что эти глобальные процессы переведут приведут вот к этим качественным изменением именно в россии и именно в уфе о каких глобальных том что называлось когда-то социалистической неизбежной

социалистической революции ну как как мы говорили до существует вот это фундаментальное противоречие которое там проявляется в производных от него противоречиях да, но эти противоречия должны иметь какой-то запредельно острый характер для того чтобы произошёл

качественный переход верно, да они имеют так и характер в нашей стране конечно они имеют просто надо теперь рассмотреть не только в целостности данное в развитии примерно в 1 7 13 лет происходят кризисы

который показывает всю абсурдность ситуации с капитализмом то есть когда у нас на одной чаше находится очень много продуктов потребления, а на другой чаше находится люди которым эти продукты потребления нужны, но они не могут соединиться друг с

другом если помните недавно весь месяц или два назад у нас где-то во владивостоке по-моему где-то на дальнем востоке значит выбрасывали до уничтожали икру до совсем только это же это же ну это по

моему по любым меркам это абсурдная ситуация когда у нас в мире огромное число голодающим то есть уничтожается и, да и когда существует голодающие то есть сам вот этот просто просто один вот этот даже факт должен заставить задуматься людей, а почему это так почему так

происходит, но это происходит именно потому что мы живем при капитализме при котором люди не могут просто так соединиться с тем что им нужно и слушая это конечно хлесткий примерно его недостаточно то чтобы объяснить это не

то противоречия которая должны привести к взрывы и каком-то качественному изменению согласитесь ну как кризис и они происходят ну то есть это что я привел это еще не кризис вот когда это происходит во всемирном масштабе в глобальном масштабе

когда человек ни один человек до тысячи миллионы людей хотят просто работать, но работы не только и капиталисты им хотели бы дать работу, но они не могут ничего сами сделать то есть если говорить конкретнее то раньше чем всеобщее

очередное случающиеся в 7:13 или в 30 лет раз кризис раньше чем он начнется рассчитывать на то что люди поймут, а что ты проповедуешь не не стоит потому что не будет объективных предпосылок к тому чтобы они воспринимали эту теорию это диалектика

правил массовом массовом порядке да, но тут надо понимать что опять же у нас пролетариат делится на две части то есть есть работники физического труда есть работники умственного труда ну то самое разделение труда которая и должна

уничтожить коммунистическая революция и поэтому люди которые занимаются физическим трудом они они не не хорошо знакомы с с какими-то вот теоретическими вот этими всякими построениями им гелий никакие не нужны alma которым беге или нужны они не

выходят из-за своего рабочего места компьютерного они они просто понимают это чуть раньше то есть люди поскольку и жизнедеятельность зависит от того что они вот там либо с цифрами там работают либо вот с какими-то другими вещами

которые пощупать нельзя они видят что постепенно с миром становится что-то не то они просыпаются первым, но но вот совершить вот эту вот смычку между вот этими людьми которые работают в сфере теории, да и людьми которые занимаются физическим трудом вот вот в этом как бы

вся проблема то есть если соединить революционную теорию с рабочим движением вот тогда происходит что-то мне напоминает разделение между пролетариатом и крестьянством до революции когда пролетариат был

передовым классом и его в первую очередь насыщала идеями передавая пусть даже чуть буржуазные интеллигенции, а он соответствует вину за собой крестьянства здесь теперь творческая часть пролетариата и пролетариат заняты техническим сугубо

физическим трудом которым не до теории и одна половина должна пылить другую так получается так получается потому что у нас на сегодняшний день уже крестьянства практически не существует у нас сегодня существует сельский пролетариат то есть

в вашем же по моему видео было показано к сожалению не помню уже название до огромный-огромный холдинг то есть там нет у людей которые с плугом там окучивают свой небольшой участок то есть там есть огромный холдинг с огромным капиталом с большими дорогими средствами

производства которые теперь уже и занимается производством сельскохозяйственной продукции тогда возникает вопрос как преодолеть пропасть между одними другими и возможно ли какие-то действенные направлены на

изменение общественного порядка общественного уклада любой из этих половин независима друг от друга грубо говоря нашего офисные вдруг воспылав she интересом к марксизму клерки служащие интеллигенции ай-ти специалист и так далее способны что-нибудь изменить сами

по себе сами по себе они изменить не способны как я уже говорил нужна некая смычка революционной теорией и рабочего движения то есть вот этого стихийного недовольство действительностью как это сделать ну каждый вот предлагает

какие-то свои варианты то есть мы видим это так что нужны нужно сначала вообще-то воспитать вот эту интеллигенцию до которая и уже и сможет что-то что-то полезное сделать для рабочих то есть чернышевского или даже не плеханова ajour ленина нужно сначала

воспитать вырастить, а потом уже будет все остальное грубая если если очень грубо туда тут проблема в том что ленин он тоже появляется не на пустом месте вот например некоторые тоже теоретики марксизма они говорят о

том что зачем вам эти кружки давайте делать партию все говорят кругом вот сейчас вот ты сейчас вот вещаешь люди строчат комментарии под тобой что это такое давайте делать уже что-нибудь хватит говорить, да да они так говорят то есть они говорят зачем нам эти какие-то

допотопные кустарные методы вот даже ленин писал дав что дешего что делать что надо уходить от q старшины и такое понимание она действительно имеет под собой вот некоторые вес до имеет опять же цитаты имеет под собой не только у

ленина даже если мы посмотрим из некоторых историков революции например мартова, но это меньшевик потом экономист акимов махновец экономист не смысле сферы занятия смысле то что он сторонник экономизм able to

они говорят о том что то есть они вот эту картину развития революционного движения рисуют так что вот значит были социал-демократы они сидели своих кружках изучали там countach это спор или спорили у них ничего не получалось

рабочих ним не шел и тут они поняли надо говорить проще надо во первых говорить проще во вторых надо идти от проблем самих рабочих они сразу им там про прибавочную стоимость ее про отчуждении так далее про субстанцию вот то есть у них представляется это дело

так что значит сидят социал-демократы в ресторане и значит их задача выбрать вот изменю правильный вариант, но опять же если мы подойдем с точки зрения марксизма рассмотрим отдачу в целостности и в развитии то мы увидим

что для того чтобы говорить на понятном языке чтобы правильно подойти к рабочему, да и вывести его на понятный уровень то мы должны это кто-то должен сделать ну, да главное чтобы рабочий услышав все это не сошел с ума и не решил что ему вообще какую-то тарабарщину пытаются втюхать

так вот в том-то и дело чтобы сказать что-то проще нужно сначала знать что сказать и задача кружкова го этапа она в том и заключается что люди осваивают уже выработанную теории она у нас что не

выработано не выработано по основному вопросу философии ну не знаю ну примерно 80 процентов людей просто знает там что бытие определяет сознание все по не могут сказать там по политэкономии такой фундаментальную вещь

что такое стоимость ну то есть сказать могут, но не понимает что это такое то есть основные фундаментальные вещи еще не понят людьми или теоретиками теоретиками то есть теория все плохо с теорией ну вот так скажем в массе все

плохо, а значит нести в массу ничего, да и потому мы не сделаем шага к практике до тех пор пока мы не разберемся хотя бы в общих чертах с теорией правильная те и зла мерно и значит нужно что плодить кружки по всей стране сейчас на данном этапе, да тогда тебя ними новый мор

обязательно как и меня обвинят в оппортунизм и потому что кругом вон чо происходит желтые жилеты пенсионная реформа недовольство разочарование озлобления, а ты забираешь всех мало-мальски мыслящих и разумных

молодых людей и строим ведешь их в библиотеку оппортунист дело в том что, но если народа на руку правящему классу выгодно дело в том что когда я говорю создавать кружки это не значит что вы там должны я не знаю там развестись с женой

выпрыгнуть собаку и значит заниматься только кружками, да и не ходить на работу имеется ввиду что нужно создавать кружки и тут как бы неправильно из этого делать вывод что нужно создавать кружки и больше ничем не заниматься то есть

естественно отстаивания своих прав хотя бы как пролетариев это это обязанность наша всех пролетариев то есть это что участие профсоюзной борьбе участие профсоюзной борьбе участие в каких-то в акциях то есть уже не объединенных узкими

профессиональными рамками то есть этим всем нужно заниматься, но помимо этого необходимой частью без которой дальше этого не пойдет, а мы знаем, да то есть когда мы читаем энгельс например в развитии социализм от утопии к науке его

же работа положения рабочего класса в англии мы знаем что история профсоюзов эта история поражений которые изредка сменяется временными успех успехами из этого следует что из этого следует то что вот в этой вот практической борьбе пролетарий просто уже убеждается что ему

что профсоюзы они недостаточно так профсоюзная борьба выходит нужна для того чтобы пролетарий разочаровался в ней и понял что требуется больше в том числе и для этого почему так разрозненно левое движение кружки вроде бы

появляются мы видим это сами у нас то один то другой гость представляет уже возрастную категорию 20-25 их стало много ютуберов теперь проповедующих марксизм очень много и они уже кусают серьезно за икры и пятки либертарианских блоггеров

капиталистических разных там навалено вских блогеров, да они уже серьезную конкуренцию составляют и качественно наполнение этого youtube сегмента марксистского уже сильно поменялась, но тем ни менее между всеми этими людьми

играх они выглядят как индивидуалисты они нередко ведут себя как эгоист них целом вся наша вот это так называемая условной, а левая поляна больше напоминает болото где каждый кулик хвалят свою свою кошку и готов вы клевать глаза соседу на мой взгляд это

просто временное явление поскольку у нас теоретическое направление теоретическая сторона коммунистического движения только-только зарождается она не может пока зарождаться как вот нечто сразу

сформировано единое поэтому сегодня мы видим вот такие вот разные оттенки до людей которые с разных сторон приходят к этой теории то есть нельзя чтобы что-то родилось пока ничего не зачета, да действительно и вот в этой вот вот в этом движении до которые пока еще

происходит стихийно будут выделяться какие-то как сказать конгломераты, да то есть люди будут сходиться и расходиться и то что получится в итоге вот то как раз и можно считать вот это вот действительно

современной коммунистической теории которая даст впоследствии современную коммунистическую партию до соединившись рабочим движением она даст современную коммунистическую партию, но пока об этом говорить рано понимаете пока у нас не существует какой-то ну хотя бы базовый

до подготовки которая была широко распространена об этом пока рано говорить о какой-то единый парк можно написать новый учебник там новый краткий курс истории вкпб новый учебник политэкономию вместо того чтобы сидеть и

вырабатывать очередную инкарнацию марксизма вам необходимо эти прописные истины разъяснить донести в доходчивые пропагандистской форме до людей дальше уже быстрее что-то создавать что есть вообще время вот так вот разглагольствовать дело в том что они

уже разработаны и существует проблема не варенье до проблема не в этом проблема в том что просто прочитав учебник который в принципе все правильно написано может быть прочитав этот

учебник вы не владейте марксизму вы овладеете марксизм на словесном уровне потому что я скажу большинство не буду говорить все потому что я все учебники не читал, но все которые я читал учебники они по сути не учат они дают готовые ответы и поэтому

никакого понимания понимания действительных практических вопросов там нет вы хотите научить мыслить по марксистских, но очередь думать по-ленински что ли, да именно так если мы добьемся хотя бы этой этого

успеха, да тут то мы сможем уже говорить о чем-то большем до каких-то практических практическом применении вот этого вот как появившегося мышление что ли, а вот извини пожалуйста сто лет назад то что рабочих было такое пониманием или она была просто адекватно

той исторической ситуации сто лет назад ну это уже сто сто с лишним лет назад нет изначально его естественно не было ну я думаю все уже знают до всех кто хоть как-то интересовался истории рабочего движения что там вплоть до и

июля семнадцатого года там рабочих просто которые значит приходили на заводы агитировать большевиков нерабочих большевиков которые приходили агитировать на завод их просто избивали и выгоняли с партия была маленькая партия была маленькая она

можно сказать даже какая-то там было третьесортный, да вот на такой на субъективный взгляд обыватели того времени никто не предлагал это будет именно то партия которая суждено будет вершить судьбы истории именно так и

именно вот этот вот короткий период короткий период с июля 17 до по октябрь 17 то есть у нас получается что партия как раз таки за такой короткий период набрала набрала себя сторонников и стала именно той силы которые и перевернула мир и к этому времени она состояла не

только из теоретиков она состоялась практиков из людей которые шли в тюрьмы из людей которые издавали газеты из людей которые перемещали там по подземным переходам типографии так

далее так далее так далее все эти все эти люди они были уже так теоретически подкованы для того чтобы в этом участвовать то есть они также долго ждали сидели учились и только потом начали действовать ну нет опять же нельзя сказать что они

вот сидели до июля значит в кружках значит читали там гегеля канта, да и только потом мы значит вот вышли в июле 17 со своей там готовые программы вот слушайтесь нас идите за нами нет конечно они большевики помимо этого они и

доказывали рабочим не только теоретически, но и они и участвовали и организовывали забастовки и какими-то другими методами они показывали свою скате решимость что ли они показали то что они этот рабочий класс они его не предадут и

рабочий класс пошел за большевиками после того как все все остальные ну как мы помним, да там во время на правительство все остальные предали рабочих, а есть время для того чтобы вот ждать пока новый наш рабочий класс

умственный не умственный неважно созреет не произойдут какие-то серьезные потрясения раньше я не знаю если у нас времени или нет я знаю что выбора у нас нету вы не можете просто так взять и создать массовую партию пролетарскую массовую партию которая значит вожди

которой не предадут этот рабочий класс и которая совершит таки социалистическую революцию если может создать популист скую партию которая допустим какой-то момент пойдет на соглашение с буржуазией, да да или и или или просто прямо

перейдет на мелкобуржуазные позиции, но вы не создадите в подлинном смысле коммунистическую партию я то ли правильная вода до правильно то есть надо же понимать что коммунизм это вообще высшая форма демократии и эта демократия она не не падает как ты

сверху оно достигается за счет того что люди массово имеют представления ну не только из за этого, но в том числе и из-за этого как как своим необходимым моментом они имеют то обстоятельство что люди массово понимают что происходит и

зачем это происходит сегодня в россии коммунистических партий нет нет нету ни одной ни одной что нужно делать чтобы создать коммунистическое движение нужно ориентироваться на четыре принципа первый это массовость 2 эта активность 3

это организованность 4 это понимание именно на 4 в их единстве то есть если у вас будет каких-то три принципа, да и исполняться, но какого-то одного не будет у вас ничего не получится то есть массовость я думаю это всем понятно

имеется ввиду что там один человек он даже диван не перетащат нужен второй, а уж говорить о таких сложных задачах как создание той экономической формации которую еще никто не достиг ну сами понимаете нужны огромная масса людей которые будут

действовать до огромные массы людей которые будут действовать и собственно говоря действия до активность это второй момент необходимый то есть от того что у нас много людей недовольны пенсионной реформой

это что они значит сидят там я не знаю по квартирам по барам на работе и все словесно опять же высказывают свое недовольство от этого пенсионная реформа не перестанет существовать и и никто не отменит надо понимать откуда вообще взялась взялись те характеристики до

которые мы имеем у пенсии отпускать почему люди и там раньше вы ходили там допустим почему люди выходили раньше в одном возрасте до сейчас выходит позже, да почему там размер пенсии такое никакой другой то есть надо понимать что

это отстаивались не на кухню, да и не барах и это мне в разговорах за чашечкой кофе это отстаивал все на улице и поэтому без активности людей никуда не деться, но активность без

пункта номер 4 до уже понимания, да да, да в третьих нужно понимать что вот эта активность она опять же должна не просто как бы быть стихийной то есть если стихийно возникает значит очаг недовольство здесь там в третьем десятом

месте the machine репрессивная машина она может с легкостью подавить каждый отдельный из этих очагов если у нас не будет массовой активной и организации то у нас опять же ничего не получится и в четвертых если у нас это организация

да если члены этой организации не понимают что вообще происходит если каждый даже низовой член не понимает что происходит то очень легко либо уничтожить этого лидера либо подкупить

его ну и капитализма очень хорошо с этим уже уметь справляться и задача кружков в том чтобы у нас уже в самом фундаменте нашей партии люди понимали не обязательно там всем быть теоретиками, да там всем читать наука логики гегеля, да и свободно общаться на латыни не об этом

речь речь о том чтобы об уровне который достаточен для понимания действительности он естественно может варьироваться, но общее понимание должно быть ровно очень интересная профессия ты бухгалтер то

есть ты человек который с механикой капитализма знаком не снаружи и изнутри я не встречал наверное они существуют природе я не встречал бухгалтеров коммунистов бухгалтеров марксистов что тебя привело к твоему мировоззрению из этой казалось бы навсегда связанный с

капитализмом области деятельность ну бухгалтером я работаю давно уже лет собственно говоря самого окончания института это в 2008 году уже десять лет вот, но привело меня естественно ну почему естественно просто меня привело

не совсем это то есть я изначально ну поскольку я был экономистом до поскольку я был бухгалтером я был в силу в специфике нашего буржуазного образования я был вообще аполитичный человек то есть это вот аполитичность если я не ошибаюсь so don't он тоже об

этом говорил это вот продукт вот этого современного образования то есть человек которому который считает что это все не про него что это его никак не касается это что там происходит это происходит там вот и и что случилось я сначала меня

заинтересовал вопрос о теории эволюции и я прочитал ричарда докинза такой известный позитивисты анти марксист кстати и получается я на тот момент вот стал таким по пор ником такого вульгарного атеизма, да знаете, да там который при любой при любой возможности

да там начинает переводит разговор в русло есть бог или нету вот, но помимо этого там вот этот позитивистский научный метод он включает такой момент как проверяемость то есть мы должны подходить ко всему научно и я

постоянно спорил значит с марксистами, да я считал то что коммунизм это вот что-то вроде религии это что коммунисты просто верят какую-то устаревшую фигню и когда меня спрашивали, а ты маркс считал вообще нет зачем мне читать какую-то устаревшую ерунду или зачем мне читать там библию

или коран если я вижу то что там знаю то что это джо внутри, да зачем мне это делать зачем читать коран если я и так знаю что там внутри и что там ничего хорошего нету и постоянного сбора как раз марксистами в сети и вот они мне

постоянно вот это говорили даже не читал маркс ты же не читал маркс потом я подумал, а чё я глуп и что ли какой человек сейчас я прочитаю маркса найду ошибки и сделаю марксистов на их же поле не получил сих пор я читаю маркса

сколько народов кружки энгельс сколько отделений где вас искать расскажу и напоследок чтобы люди знали куда им идти за диалектически my категориями у нас существует несколько онлайн прыжков и существует несколько оффлайн

кружков то есть онлайн кружки это в первую очередь кружки по диалектики у нас их три штуки потом есть прожег по изучению гегеля есть кружок изучение античной философии есть кружок по изучению буржуазной философии есть онлайн кружок онлайн кружки по изучению

ленина они недавно стартовали говорят очень интересно x я к сожалению не могу по причине занятости в них тоже участвует в skype голосовые конференции что и, да да, да вы можете зайти зайти на наш паблик в контакте

энгельс и там есть справа есть форма для того что чтобы оставить заявку до если вас это интересует и выбрать там интересующий вас кружки есть также оффлайн кружки недавно появился у нас кружок фрай frown прошу прощения за мой немецкий свободные

женщины то есть это кружок по женскому вопросам нас вот так немного особняком стоит, но перспективное направление на наш взгляд потом есть кружки по изучению ленина вживую в москве есть просто кружки ну

такие они скорее там диалектические что ли пока проходит диалектику, но потом будет проходить политэкономии это тоже живой из кружок москве ну есть и есть кстати кружок агитпропа, да я его веду это получается ваши сторонники которые

создали года 2 пол назад телеграм-канал агитпропа вот там они сначала пробовали сделать в текстовом формате обучения, но что-то там не склеилось и вот они решили перейти на на онлайн формат вот и пригласили меня чтобы вот я там как бы у

них помогал вести вот сейчас мы закончили как раз диалектику после нового года переходим политэкономия жег хороший, но как и везде есть проблема то что в конце концов остается мало людей, но мы к этому как бы спокойно относимся вот эти

один человек стать или будет теперь уже сам блестит ушки интересно ну что ж надеюсь кто-то к вам придет хотя вы не всякую новую кровь готовы принять и я так понял что вы достаточно избирательно, да нет почему мы любовь прибора стучится

и и возьметесь за месяц до будет так кружок энгельс сразу фаткулина огромное спасибо поговорим как-нибудь еще надеюсь что не последний раз вам спасибо большое счастлива [музыка]

[музыка] .

Похожее видео